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李北海:人的心灵需求呼唤清新文化

人的心灵需求呼唤清新文化

北海

我们的文化事业和文化产业都在发展,但有很多不足的地方,有人称为“三浮”:浮躁、浮浅、浮夸。我在对外交流中,常常有一些外国朋友,特别是那些对中国文化有所研究的人,问到中国文化的核心内容是什么?精髓是什么?能不能给与一个概括的回答?我对他们说,中国文化博大精深,如果要高度概括,我认为核心是一个“和”字,这是对外的主张。孔子说:“礼之用和为贵”。这个“和”字的延伸意义很深远,家庭的和睦,社会的和谐,世界的和平,以致人和自然的关系,达到天人合一的境界。他们说,看现在中国电影电视和其他一些文化作品里面,充满着暴力、复仇、斗争、钩心斗角等等,特别是中国的武打片,以牙还牙,以眼还眼,缺乏“和”的精神。他们反问我,中国文化里面是不是包含着非和的一面?并说《孙子兵法》可能代表中国文化中非和的一面,中国市场上的假冒伪劣是可以找到根源的。我回答说,《孙子兵法》是在国家处在分裂时期,体现了当时的思想家谋求国家统一的一种内在力量,并不是对外的主张,更与市场无关。我的这些回答,不能完全使他们信服,往往使交谈成为各说各话。

那么,中国文化核心到底是什么? 我们如何向外国朋友解说自己文化的精神,这一点很重要。你搞的这个清新文化思想主题挺好的,实际上是探索从深层次来解读中国文化,是中国文化的精神。现在一些热的文化产业只能解决人们的娱乐,是一种娱乐文化,它不能够解决人们的精神上、心灵上的需求。人们的物质需求分两种,一种是一次性消费就完了的,是一次性的满足。还有一种是耐用品,耐用品就是长远的,过去有些家具是代代相传的。耐用品和非耐用品解决的要求是不一样的。文化上也是这样的,一种是一次性消费的,像唱歌、跳舞、娱乐、相声小品等,这些热热闹闹的消费品满足人们的精神娱乐,但是人们更深层的心灵上的要求,能净化人们的心灵,培养人们的信仰,这不是那种热热闹闹、很肤浅的产品所能够实现的。古代留下来的、真正文化的精髓不是很多的,老子的一部《道德经》几千字,因为是一种思想、精神的升华,所以才能够流传到今天,至今人们也还没有完全理解透。孔子的思想主导了中国几千年,实际上他的作品也不多,严格的说他没有自己的作品,他写过春秋,但是真正孔子流传下来的是《论语》,是他的学生把他的思想整理出来的,语录式的这样一个作品。虽然《论语》的文字也不长,但是它集中了人类精神的精华,直到今天还在发挥它的作用。世界上伟大的思想家、哲学家、精神领袖,经过他们深入的思考,集中了人类的智慧,才能够产生那样影响深远的精神作品,能够满足人们在精神上、心灵上的需要,解决人们更高的哲学信仰这样一个深层次的问题。这不是那些浮浅的文化产品所能够解决的。从国家、社会的长远利益看,人们更加关心的是你所说的清新文化,是那种可以深层次满足人们心灵需要的文化。人们只有达到精神上的满足,心灵有了归宿感,也就是有了理想,有了信仰,人的精神、素质达到一个新的境界,才能够真正实现社会和谐。

现在,在外交上也是遇到同样的问题,如果我们介绍给人家的都是热热闹闹的一些浮浅的东西,人家还是不可能从深层次了解中国,了解中国文化的博大精深。过去,人们把人的需要分成两种,一种物质需要,一种精神需要。我的思考,人的需要实际应是三种,一种是物质需要,即衣食住行,是人的生存需要;第二种是精神需要,游戏娱乐、唱歌跳舞、写字画画、相声小品等等,这些都是满足人们的精神娱乐;第三种是心灵的需要,哲学、信仰包括宗教,都是属于这种,这也是一种精神需求,但层次更深,是心灵深处的需要。一般的精神需求是暂时的,而心灵的需求是长远的、终生的,理想、信念、包括哲学、宗教都包含在这里面。你提倡的清新文化应是属于人的心灵需求的范畴。这一类需求完全靠市场运作不行,需要国家重点加以扶持、推动。一般的文化产品以市场为导向,以经济效益为导向,只要能赚钱的、群众需要的就可以大量生产,而心灵更深层次的精神作品,不是一般的产品,这个光靠市场不行,比如孔子的思想、老子的思想,不是靠市场运作可以来推广的,中国文化的核心需要我们有意识的去引导。

世界上的国家和人群即使在最边远的地方都会有信仰。信仰不光指宗教,哲学也是一种信仰,比如说信仰共产主义,是类似于世界大同这样一种理想。宗教也是一种追求,它给人们许诺的是有一个美好的来世,宗教许诺给人们虚拟的未来。共产主义是希望给人们指出人类社会科学发展的未来,实际上自古以来先哲们就有类似的理想和追求。但是如何与时俱进地揭示和展望人类的未来,解决人们心灵的需要,使人们具有远大理想和追求,这是需要以超越的大智大慧进行潜心探索的伟大事业。所以你所从事的清新文化事业应当受到人们的称赞和社会的支持。

 (作者系中共中央对外联络部原副部长)



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