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张凡凡提案《关于倡导文化“清新之风”的建议》发表

清新文化创始人张凡凡提案《关于倡导文化“清新之风”的建议》发表于《北京民建》2012年三月刊。

 

关于倡导文化 “清新之风”的建议

 

 

民建朝阳区委  张凡凡

 

党的十七届六中全会提出,要加强文艺理论建设,培养高素质文艺评论队伍,开展积极健康的文艺批评,褒优贬劣,激浊扬清。这里讲的虽然是文艺理论建设和文艺评论问题,但是明确地提出了文艺工作要重视“激浊扬清”问题。此次会议反映了我们党在新的历史条件下高度的文化自觉。对于当前我们所处的文化环境而言,“激浊扬清”具有鲜明的现实意义,它代表着当今时代和人民对文艺的要求。2011112日,北京市正式公布了属于自己的城市精神——北京精神,创新是北京精神的精髓,创新即在社会发展各个领域包括文化领域不断去伪存真、推陈出新。在《中共北京市委关于发挥文化中心作用加快建设中国特色社会主义先进文化之都的意见》中,北京文化发展的定位是“在国内发挥示范带动作用,在国际上具有重大影响力的著名文化中心城市”。文化越来越成为区域经济建设转方式、调结构的抓手。文化如何走向世界树立品牌?把具有中国特色的“清新”文化之风展示出来、挖掘出来是北京文化建设发展必须重视的一环。

一、清新文化是我国传统文化的精髓所在

在中国传统文艺发展史上,凡是创作“清新文艺”的,都是进步思想的代表。在散文领域,唐宋时期的古文运动,就是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。唐宋两次“古文运动”都提倡言必近真不尚雕彩,不但扫清了绮靡晦涩的文风,而且创造了平易畅达、清新自然的文风,出现了唐宋八大家,留下了不少千古名篇。

1、“清” 其源头可以追溯到道家的清静理想及儒家、佛家等哲学思想。“清”字,字典里的解释是:“纯净没有混杂;寂静;公正廉洁;单纯"等。它构成这样的词汇:“清秀”、“清纯”、“清澈”、“清爽”、“清新”、“清雅”、“清丽”、“清逸”、“清廉”等。我们可以发现,不论是什么字与“清”字在一起就成了透彻纯净、焕然一新了。在中国传统哲学中时常体现出“清”字。尤其是道学,它是中国传统哲学的基础。清静无为是道家中最为重要的思想,三清为道家哲学学说的象征。在儒家、佛家的学说里也常出现“清”字。文化艺术是以哲学为基础的。因此,清的风格是中国古典文化艺术的基本风格,是艺术之魂,是意境之魂。

2、“清”是诗美学的重要范畴,在古典诗学中占据重要位置。凡是成为名家大家者,格调必清。“清”是中国古典诗学中的一个独特概念,在诗学的历史语境中,它既是构成性概念,又是审美性概念。从陆机到钱起的六百多年间,这种非常文人化的趣味已逐渐定型。“清”在先秦首先出现在音乐评论中,六朝时逐渐用于文学批评,到唐代诗论中,“清”已成为很活跃的诗美概念。但它的内涵直到明代诗论家才加以概括,形成有关“清”的诗美观。由于它自始至终都是与古典诗歌的终极审美理想相联系的一种趣味,这决定了它在古典诗学中的重要位置。关于这一观点我国著名学者、中国社会科学院文学研究所古代文学研究室副主任蒋寅曾撰写《清:诗美学的核心范畴》进行论述。

3、“新”字指的是创新,强调的是时代性。清新文化作为一种思想意识形态是不可能脱离社会基础而存在的,不可能一成不变,具有鲜明的社会性和时代性。文化竞争已经成为当今世界综合国力竞争的重要内容。从文化发展历程来看,能够成就大气候的经典文化思潮,都是从自身特点的实际出发,扎根于民族的沃土之中,把握时代的脉搏,越来越新,从而保持旺盛的生命力。更何况现代的社会是不断创新发展的时代化社会。如果说“清”是中国传统文化的灵魂,那么从某种意义上讲,“清新”是中国文化的精髓和骄傲所在。

二、清新文化发展现状

1、艺术区内清新文化的发展欠缺活力。在北京朝阳区东南部,以中央美院为轴心的辐射范围内,集中了北京几大艺术区,凭借地缘优势和朝阳区对文化创意企业的支持,这些艺术区的影响力不断增强。以798艺术区为例,大批艺术家和文化机构进驻后,成规模地租用和改造空置厂房,逐渐发展成为画廊、艺术中心、艺术家工作室、设计公司、餐饮酒吧等各种空间的聚合,形成了具有国际化色彩的“SOHO式艺术聚落“LOFT生活方式,引起了相当程度的关注。经由当代艺术、建筑空间、文化产业与历史文脉及城市生活环境的有机结合,798已经演化为一个文化概念,对各类专业人士及普通大众产生了强烈的吸引力,并在城市文化和生存空间的观念上产生不小的了影响。我们看到在798有各种画廊,有美、法、德、日、比利时的,也有朝鲜的,可谓一个文化艺术的联合国。798艺术区引起了国内外媒体和大众的广泛关注,成为北京都市文化的新地标。然而,这个艺术区内的清新文化发展缓慢,没有呈现出中国文化所特有的清新风格。

2、文化街区文化市场的繁荣中缺乏清新文化品牌。潘家园旧货市场,作为全国最大的旧货市场,潘家园旧货市场经营各种文物书画、文房四宝、瓷器木器家具等,共有三千多摊位,经营商品五花八门,是北京最具吸引力的旧货市场,吸引着大批中外游客。虽然潘家园旧货市场繁荣活跃,堪比民俗博物馆,但商品良莠不齐,假货赝品居多,更有漫天要价。在潘家园传统文化的清新风气还没有形成。

3、传统休闲文化快速被现代休闲方式取代。以北京文化产业的区域龙头——北京欢乐谷为例,作为以时尚、动感、欢乐、梦幻风格为代表的中国现代旅游的经典之作,精心设置了120余项体验项目,包括40多项娱乐设备50多处人文生态景观10多项艺术表演、20多项主题游戏和商业辅助性项目。然而,欢乐谷现有设置项目过多侧重于现代体验旅游消费,没有体现出中国传统的文化休闲方式的体验性项目。

三、倡导文化产业清新之风的建议

激浊扬清,是时代的呼声、是人民的呼声。在物质生活匮乏的年代,人民群众最大的希望是能够吃上饭、吃饱饭。即使在那样的年代,人民群众也希望能够看上一场电影、读几本连环画,能够有健康的文化生活。经过改革开放,人民群众在物质生活条件方面已经大大改善,文化生活的需求也大大提高。我们今天要解决的社会主要矛盾,就是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。中共领导人多次强调,贫穷不是社会主义,精神生活贫乏也不是社会主义。这几年,家家都买了电视机和电脑,天天都要看电视、上网、读读书报,有的时候还要听歌会、看电影,年轻人更喜欢去歌舞厅唱歌、蹦迪,文化生活越来越丰富。但是,不得不指出的是,在这些文化活动中,文艺作品“清”者清,“浊”者浊,可谓泥沙俱下、鱼龙混杂。对此,广大群众不满意,有的家长还向媒体发出了“救救孩子”的呼喊。为此我建议:

1、更新文化创意产业聚集区的发展理念,合理调整规划,打造一批中国传统文化艺术区,倡导清新文化。通过现有艺术创业园区对中国传统文化清新元素的导入,形成北京都市清新文化的新地标,发挥文化社会净化器的作用。如:倡导清真清正清廉等一些系列清新文化:“清”之“清真”——清新文化坚决反对恶俗文化,是绝眩惑求真美的文化,是倡导求真务实的文化。“清”之“清正”——清新文化是弘扬正气的文化;“清”之“清廉”——清新文化是秉承公正、践行清廉的文化。

2、挖掘具有中国文化特色的休闲方式,让整个社会树立起崇高的清新的休闲观、娱乐观。发挥清新文化所特有的随风潜入夜,润物细无声的功能,让人们感受到世外桃源的淳朴之风,缓解来自社会生活工作各方面的心理压力,从而形成包容的心态、厚德的品质,促进社会稳定发展。同时还要不断创新休闲方法,鼓励那些有趣的有益的休闲方法流行和传播开来,营造起一个庞大的公共休闲活动空间和休闲产业。

3、请中央成立清新文化相关组织机构或研究机构,并行文,承认编制,纳入政府议事日程,作为政府工作部门,设置政府常设机构。并予以财政预算外的资金支持,用于清新文化组织机构发展、巩固和壮大,以及更新人们文化理念,开创新的文化领域和文化研究课题。清新文化符合当代数字化、信息化、科技化飞速发展的时代,有利于发展、提高、增强中国特色社会主义理论体系补充和完善。

4、教育部门、文化管理部门要高度重视传统清新文化的社会作用,注重清新文化人才的培养,结合践行社会主义核心价值体系的相关要求,在高等院校开设一批清新文化课程,有条件的学校要设立清新文化学院、研究院,开展大量的学习、展览展示等文化交流活动,培养更多德艺双馨的文化人才。

5、每年定期开展清新文化研讨会、表彰会,研究清新文化发展现状、存在问题及发展远景,鼓励为区域文化产业事业作贡献的文艺家。

6、开发清新文化相关产品,打造品牌,促进清新文化产业化。成立清新文化基金,为清新文化的发展提供资金支持。



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