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论清新文化与道家养生学

              作者:许微含

张凡凡提出的清新文化,清灵典雅树文风,新起潮流扬正气,这样一种可以唤醒沉醉灵魂的文派风范,对于当今如何构建健康稳定的社会、持续人类生态平衡发展是有难以推估的积极进取意义的。从某种意义上来讲,她可以成为现代文明的规范参考以及社会大众精神文明生活的滋补品,而在这个领域上面来理解,她与道家传统礼仪养生、性功修持的个人健康风水不谋而合。古人之所以崇尚礼仪、文明,不仅仅是国家政治民生的需要,更重要的是体现在万千百姓的精神追求里面的。为什么当代社会再也难以出现第二个李白、杜甫、白居易,以及李清照这样的人物,或者说不能够达到他们那种深邃的诗人意境,这或许与现代精神文明的发展缺陷有很深的关系。春秋战国时期,能够出现百家争鸣的七彩之象,是因为人们有精神信仰,中国文化的根本也是从这里面诞生出来的。自三皇五帝开始,直到道家、儒家,以至于后来的释家,为什么能够在这块东方土地上稳扎深根、代代相传,因为人们找到了精神寄托、有了精神信仰,人的内心不是没有底线的。

在那些远古的年代,人们提倡“孝德文化”,提倡“忠义文化”,提倡“礼义廉耻”,提倡“尊师重道”,提倡“众生平等”。这些文化的根源来自于正气的引领,来自于先祖们精神修炼的成果。纵观现在的大千世界,科技水平的飞速发展,现代化新形势的千变万化,或许人们已经无瑕顾及精神文明的持养了。因为如此,我们失去了传统文明的滋养,失去了精神层面的向往,失去了个人磁场风水的保障。在这样的生存环境里面,很大一部分人,他们之中的很多人精神世界其实是空虚的,他们的心性是不健全的,他们的内心世界是没有底线的。这样的情况之下,国家提倡了心理学组织建设,开始补救精神文明的失调,但是,这就像现在的病人抓药一样,西医快捷见效,却反复发作,比不上中医慢疗断根。

黄帝《内经》,作为人类宇宙生命学的先驱,它所提倡的是恬淡虚无,清心寡欲,不治已病治未病,时刻保养身心。这个恬淡虚无和清心寡欲事实上就是最好的精神文明,最好的中药良剂,最好的精神娱乐取向。我们不能误解它,所谓的恬淡虚无与清心寡欲并非是无所事事,一谓消极向下,它的真意其实是告诉我们凡事要遵循自然规律,懂得取舍有道,懂得自我精神调节,懂得如何理解生命的意义跟本质。所谓的自然规律在现在来讲可以理解为一切都是正常合理化的、人性化的,这样才能长久。简单来说,一个人为了事业与发展而抛弃了生活与身体,那这就是严重的后天失调,用养生学来解释为“心火上亢,肾水下沉”,心肾不能相交合,那身体的大麻烦就会出现了,心神混乱而神明不主,自然五脏不和,气虚精亏。这是严重影响了身体健康和破坏了自身风水的表现。往往在这所谓的事业高峰期,就会出现问题了,不是事业的不顺利就是身体的病变开始,同样这也是一个不懂得取舍的问题。很多人都认为人生是迫不得已、被逼无奈,但事实上是自己跟自己过不去,只惦记着取之大道,自然不懂得舍之大道,身外之物开发了脑海里的大聪明,却蒙蔽了内心里的大智慧。

现在很多书籍是教人们如何经营市场和最快致富赚大钱,不可否定它们是人们精神层面的兴奋剂,或者说是催生药。但是老祖宗留下的苦口良药却被很多人抛之脑后,所谓的精神层面不一定需要很高层次的人与学者才能研究的,这是正确引导的问题。像很多关于老子文化研讨会,孔庙文化研讨会,佛道文化研讨会,清新文化研讨会,等等,这些好的文化研讨其实就是一个丰富的精神疗养研讨会,如果能够大面积的普及引导到社会底层面,对社会大众将是最有力度和效果的精神滋补。现在很多人接触到的东西似乎跟我们优秀传统文化相差巨远,这是所谓时尚潮流的毒害所致,对于他们来讲这是一种所谓的精神释放,所谓的时尚追求,所谓的“我要痛快!”这是严重的后天精神失调、很危险的现象,是可以让人疯狂的。老子《道德经》说过:“驰骋畋猎,令人心发狂”,这是可以让人失去内心底线的低俗精神娱乐。当代佛教圣僧释净空法师说过:“人是可以教的”,不可教的那是畜生。事实上国家应该大力的提倡和引导优秀传统文明教育的发展,尤其重视很多即将失传的国家非物质文化产物。古人的私塾作为旧社会的传统教育方式,但是它的很多恒古之理是我们现今社会难以达到的,古人对孝德忠义教育的严谨不苟还是值得现今社会借鉴和深悟的。

清新文化提倡了文风之端正、品行之淳朴的传统文化概念,作为符合新型潮流的文化新派,是能够起到文化文艺界“浩然正气压百邪”的积极作用的。她与道家养生文化的高度和谐点在于共同提倡了精神文明的至关重要性,清新文化的扬正气、树文风的概念是对今天文明社会的一种精神引领,这是可以落到实处的。如果可以将这种文化理念深入到民间大众,大家都能阅读古代文学,崇尚古人风范,开发古人智慧,领略古人的道德文化标准,这对于大众的精神文明水平提高是有着难以预料的积极意义,是可以遏制不健康之风气的不断滋生的。而道家传统养生文化对于人的精神涵养以及身心调养之道亦是可以高度普及的,它的概念远远超出了养生的领域范围之外,对于人的精神文明建设亦是可以深层次的引领和矫正的。清新文化与道家养生学的高度和谐结合更能够丰富它的内涵层面,可以赋予其更多更为吸引人的精神元素,可以产生无限的实际可为的体现形式,并且能够很有效的进行深入的理论研讨和推广发展。

在此,我们可以介绍三种清新文化与道家养生文化都能共同体现的精神文化元素。第一是清新文化引领优秀传统回归,这是符合道养生文化的返璞意境的。比如说“孝德风水”的提倡,弘扬和传播孝德文化也是国家的政策提倡,孝德风水主要体现在孝敬父母师长上面,同时也是体现在尊老,敬老的层面上的。这样的精神文明概念深入人心,并且能够久居人脑的话,是可以改变个人磁场风水的。一个有孝德精神概念的人,对于社会来讲,是一种道德风范的健康出苗,对于文化来讲,是一种优良文化的具体体现形式。对于个人健康来讲,宇宙是有信息化磁场存在的,《水知道答案》深度实验证明了这一点,信息化能量是完全可以无限制传递的。人之生乃是父母化,父母授予了先天精血,懂得孝德风水的人是可以通过信息化磁场巩固自己的元精保养的,而从另外的磁场风水角度来讲,这是一种个人福报的聚集,真能奉行孝德风水的人通常不会招来横祸和血光之灾。

第二是清新文化提倡的精神内涵修养、清风正气,这是气场风水的体现形式。道家养生文化理解为“和气风水”,人是万灵之首,主天下之大气,和天下之大和,天下之巨变无不因为人的改变而改变。这种和气风水的具体体现形式可以理解为豁达、将心比心等等,这样的素质是可以培养的,最基础的可以是一种礼仪体现。古人提倡“礼多人不怪”,父母之拜、君臣之礼、师徒之礼、同僚之礼等等,处处都可以看见拱手之景,这是一种人心和谐的基础体现。今天的社会生活当中,我们可以不拘泥于这样的形式当中,而是可以体现在一种对人的理解当中,将心比心,换位思考。这样的心态我们是可以自我修养的,当这种和气风水的概念能够于久居心脑的话,我们的内心会变得真正的清静祥和、平衡自安。在万物界,这样的意境还表现在水的性质上面,在虚空界则表现在虚、静、沉、定的形式当中,都是我们可以借来修身的,这可以理解为概念风水。对应社会来讲,则是可以整体提高人们素质水平的,有助于构建永久性健康社会,对应文化来讲,是君子之风之体现形式,是古今都崇尚的一种文明体现形式,也是一种心理学调节形式。而从个人健康角度来讲,这样的和气风水概念久居心脑,是可以调和心态,平静大脑,畅舒胸怀的,一个心态平衡和气的人中气十足,声音洪亮,处事大方,底气旺盛,自然能够起到保主元气,调和五脏的效果。而对应个人磁场风水来说,和天下之和,以和为贵,和气生财之道,古来有之,自然可以很好的处理人际关系,很好的运筹帷幄,很好的迎来机会和运气。

第三是清新文化所提倡的文风之韵,这是文化的精髓所在,一切皆为神韵所主,文化的深渊博大就在于理解和追寻它的文化深蕴,了透它的文化本源。而我们华夏民族的文化根源则是来源于先秦诸子百家,庞大的体系里面融汇了千万心血,聚集了无数的奇文珠句。在道家养生文化体系来讲,也是养生文化追求的精髓所在,庄子提倡和追求绝对的精神自由,在某些领域来理解可能是过于理想和浪漫主义的。但是在养生学里面则是体现了一种深邃的养生之道——养神之道,这种磁场风水可以理解为功德风水。具体的体现形式可以是善待众生,功德万物,清新文化的根本是为了将文化的品良之风传递给大社会,这就是功德风水磁场的表现形式。万物生乃是万物化,《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,大宇宙万物的顺生化体系就是这么建立起来的,这可能比达尔文的物种起源理论更为远古和健全。混沌大道,自虚无而生阴阳太极,因为气化的缘由产生了浊源,也就是虚空和实有物质的转变过程,这样也就诞生了阴阳五行学说,而演八卦生变。通过这样的一个理论就可以评断一点,世间万物本是同根同源,只是大自然对万物所赋予的形态和意识有所差距,我们人与人之间的和谐