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清新说

​庚子三月,新冠病毒攻城掠地,肆虐全球,有力倡清新文化朋友约就清新作一文,正暇即就,以谢诚约。
清者,水也,青也,水青也。水净则明,水至净而渊,则青;不净,则不明,甚而浑,必不青。水者,万物之源也,之所滋所养也,至柔至刚也,至高至低也,至深至远也,至久也,无不至也。故水,至善也,乃曰:“上善若水”。青者,出于蓝也,胜于蓝也,进也,化也,春也,生也,不息也。故清者,明也,源也,善也。
新者,亲也,斤也,亲斤也。亲而有斤,则新;亲而无斤,则无新。反之,斤而无亲,自非新。亲者,立也,禾也,生也,养也,相扶相持相依也。幼而无亲可也?老而无亲可也?病而无亲可也?孤而无亲可也?不可也。人必有亲,方能生,能长,能成人也。亲何?家也,邻也,群也,国也,苍生也,自然也,真也,爱也,善也。故亲者,乃体也,人之本也。斤者,斧也,钺也,利也,辟也,除也。故斤者,乃器也,人之用也。人有本而能用器,故为万灵之首也,万物能所用也。辟何?余也,曲也,邪也,恶也。辟余则能简,辟曲则能直,辟邪则正扶,辟恶则善行。简可持家,直可立身,正可通行,善可聚群。故新者,活也,兴也,茂也。
故清新者,不浊不污不秽也,不固也,生生也,不死也。清新至极,太极也,一也,道也;天地之初形也,之本也;万物之所生也,之所养也;人之初性也,修身之所归也,圣人之所笃也。
是故,清新者,合于中华文化也。中华文化源远流长,溯之,缘由《易》也。《易》者,中华群经之首也,《四书》之所出也,中华文化之宗也,之集大成也,大道也。乃曰:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。”凡欲言中华文化,无能出《易》之左右也。儒道法墨阴阳纵横,诸子百家如是,释家一俟根扎中土,亦无能出其外也。易者,日月也,明也,一阴一阳也,乾坤也,日用也,常也,简也。故曰:“易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。”何以所能?乃因:“易简而天下之理得矣”。易简,乃中华文化之所崇也,要旨也;国人之所尚也,所行也。直击本源,取简守易,致良知,明明德,修身成仁,行作为义,此乃中华文化之髓也,国人之善也。故清新者,必尚易简也。

清新者,亦人类所共好也。举凡古今,不论基督教、伊斯兰教、佛教,抑或各民族道德伦理,及至各国法律规章,无不倡导勤俭、淡泊、真诚、友善也,无不恶贪、恶奢、恶伪、恶恶也,无不求生生不息、欣欣盎然也。故,清新乃人类社会共同价值也,乃文明所志也。

嗟乎,观今之世宇,疫害猖狂,无国不殃,染病无数,逝者益多,状之惨烈,实不忍赌也。遭此大祸,形似偶然,实缘清新缺失久矣。清浊相混,贪侈沿习,争名夺利,奸诈多有,繁缛愈甚,瘴气蕴积,人欲无所节制,自然不得善待,资源不尽其用,生态愈益乖戾。凡此,素为人之所恶也,中华文化尤不耻也,人类文明不与容也。恶之不除,善则难行,清新不存,大道则隐。哀哉!痛哉!

呜乎,“悟已往之不谏,知来者之可追。”凡志于清新者,必当振臂而起呼:归来吧,清新!还世宇清新吧,亲们!愿清新贯于诗文书画之中,注于政经生活之常,化入形而上,行于形而下。愿人人从清新中来,在清新中生,带着清新走。恰如“悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”愿人人“面朝大海,春暖花开。”噫,斯之清新,谁愿与行?

2020年3月30日



作者简介

陈斯喜全国人大常委会委员、全国人大社会建设委员会副主任委员。北京大学法学博士,长期从事法学研究和法律实务工作。


 

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