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清新张凡凡:坚决与假恶丑作斗争才能真正弘扬真善美

又题为:张凡凡诠释“清新”的根基

气质优雅,宛如从画卷中走出来的古代明眸仕女,却又不失现代女孩的朝气,这就是张凡凡。她拥有耐人寻味的传奇色彩,当我们读完她的诗歌论文,看过她的书画作品,再听她的歌曲,总能引发赞叹不已的感慨。

张凡凡,中国清新文化创始人,她自小爱好古典文化,提出中国清派文学以及清新文化的概念,并有志此生致力于此。

张凡凡是不平凡的女孩,她似乎有耐人寻味的神秘传奇色彩。当读完她的诗文集时,让人感叹不已。她的诗,有李清照月满西楼之风,文字清秀典致,文如其人。作曲家以她的诗歌谱出的乐曲婉转悠扬。她的书画充满古意和创新。她创始了清新文化,以的全貌风格。在这个物欲渐渐强烈的社会里,她好像没有受到任何影响,执著地追求着自己古典的、清新的、唯美的情怀,宛如一泓清泉流过这座喧嚣的王府城市,又似幽兰处于山谷中。她内在的美丽加深了外表的美丽,外表的美丽渲染了内在的美丽。有人说一辈子也没有见过真如古典的女子。她是底蕴铸就的传奇。

“清新”以中国文化为根基

张凡凡的清新文化理论是这样解释清新

字指的是风格。""字,本源就是个让人陶醉的字眼。字典里的解释是:"纯净没有混杂;寂静;公正廉洁;单纯"等。它构成这样的词汇:"清秀""清纯""清澈""清爽""清新""清雅""清丽""清逸""清廉"等。可以发现,不论是什么字与""字在一起就成了透彻纯净、焕然一新了。在中国传统哲学中时常体现出字。尤其是道学,它是中国传统哲学的基础,是传统观念的主要源头。清静无为是道家中最为重要的思想,三清为道家哲学学说的象征。三清即玉清、上清、太清三种境界。在儒家、佛家的学说里也常出现字。文化艺术是以哲学为基础的。因此,清的风格是中国古典文化艺术的基本风格,是艺术之魂,是意境之魂。

清的风格占据了文艺中的核心地位。的概念首先是魏文帝曹丕提出的,作为生理学意义而出现,他的文气论说:文以气为主。气之清浊有体。人禀气而生,气有清浊。。有学者曾提到凡成为名家大家者,格调必清。

没有思想的作品不是好作品。一位中国社会科学院学者曾经撰写过一篇论文中提到是诗美学的重要范畴,在古典诗学中占据重要位置。是中国古典诗学中的一个独特概念,在诗学的历史语境中,它既是构成性概念,又是审美性概念。他还提到凡成为名家大家者,格调必清。我们把所有大师的作品拿来欣赏总结不难发现,这确实是绝对真理。可见,清的风格在文艺中的核心地位,是中国文学艺术乃至文化的核心范畴。的概念首先是作为生理学意义而出现的,魏文帝曹丕的文气论说:文以气为主。气之清浊有体。人禀气而生,气有清浊。清气是正气。自此之后学者、官员、名贵一直是尊清贬浊,以清浊论人。因此,“清”也成为人物品评的重要标准。

从陆机到钱起的六百多年间,这种非常文人化的趣味已逐渐定型。在先秦出现在音乐评论中,耳辨音声清浊。师旷鼓琴的故事,对《清商》、《清徵》、《清角》不同乐曲有具体描写。西汉张衡《西京赋》:女娥坐而长歌,声清畅而蜲蛇。将清字与音乐给人的听觉印象联系起来,而清字同时成为形容音乐美的概念,直到后代一直沿用。六朝时用于文艺批评,到唐代诗论中,已成为很活跃的诗美概念。但它的内涵直到明代评论家才加以概括,形成有关的审美观。由于它自始至终都是与古典文艺的终极审美理想相联系的一种趣味,这决定了它在古典文艺学中的重要位置。是中国文学艺术乃至文化的核心范畴。可以这么说,“清”是中国人内心潜在的信仰。

字,是创新,只有把握时代的脉搏的创新,才能保持旺盛的生命力。因此,清新有三个含义。首先,字强调与时俱进。本就有出新的意思,与组合后更强调了出新、创新之意。创新有好的新也有坏的新,用“清”限定的“新”才是好的“新”。其次,作为形容词大多是偏柔弱的,作为动词却是刚劲的,不清除污垢就不能“新”,不可能达到真正的清新。比如我们所生活的环境,如果空气中弥漫着尘土和毒气,人就无法活下去;如果自来水不是清水而是浊臭的污水,人们无法拿他洗衣做饭;如果大街是堆了垃圾,人们就无法行走,无法出门活动。道德环境和文化环境的净化对于人们的精神生活至关重要。良好的道德、文化环境让人心旷神怡、精神倍增,不良的环境让人精神萎靡、躁动不安,甚至严重的危害社会。因此清新是刚柔相济的,崇尚刚健清新,而是从刚柔并存到刚柔相济。第三,清新文化提倡清新的审美风尚,注重气节、自强不息、刚毅正直、坚忍不拔等民族精神。

清新文化强调文学艺术工作者须有社会责任感,以仁爱正义,纯真高雅,清新自然为方针,体现了文学艺术家对清新纯粹的艺术风格的追求。清新文化根植于中国传统文化,“清”是中国文化的核心范畴,“新”是创新,是建立在中国传统文化基础上的最新理念的再创作,是传统文化的创新,综合古典和现代的精华,使传统文化更赋有时代性。清新文化是倡导清真清正清廉文化,是追求真善美弘扬真善美的文化。首先,清新文化力戒随波逐流,左右摇摆,甚至追逐狭隘利益,而是求真务实。其次,清新文化是弘扬正气的文化。再次,清新文化是绝眩惑求真美的文化。最后,清新文化是秉承公正、践行清廉的文化。

“清新”是人民的呼声时代的要求

著名学者、中央党校副校长李君如曾撰文,是中国文化和社会的迫切需要。党的十七届六中全会提出,要加强文艺理论建设,培养高素质文艺评论队伍,开展积极健康的文艺批评,褒优贬劣,激浊扬清。这里明确地提出了文艺工作要注意和重视“激浊扬清”问题。对于当前我们所处的文化环境而言,提出这样一个重大的原则问题,是有鲜明针对性的。今天的时代是改革开放的时代。新中国建立以来60多年时间里,改革开放30多年是我国经济社会发展最好的历史时期。同时,在我们的社会生活中存在着许多矛盾、问题,甚至很龌龊的东西。这些好的和不好的东西都是社会存在,都会反映到社会意识中来,包括反映到作为观念形态的文艺中来。文艺中势必会出现两种现象。不倡导清新就会影响时代的进步。正是在这样的意义上,清新文化是时代的呼声。经过改革开放,人民群众在物质生活条件方面已经大大改善,文化生活的需求也大大提高。但是,我们不得不指出,在这些越来越丰富的文化生活中,文艺作品者清,者浊,可谓泥沙俱有、鱼龙混杂。对此,广大群众非常不满意。因此,清新文化也是人民的呼声。清新文化正是应运而生的。

只有激浊扬清,清除这些不良不健康的因素,社会风气才能真正得到净化。这正是清新文化的社会价值所在。清新文化完全适应中国当代社会发展的迫切需要。首先,清新文化反对骄奢淫逸,崇尚节俭朴素,符合中国当代社会的发展需要。其次,清新文化反对投机钻营,提倡精神寻根,符合中国当代社会固本强基的发展要求。清新文化要为民众说话,维护和捍卫他们的根本利益。最后,清新文化反对媚俗下流,崇尚健康向上,顺应了中国当代社会正在崛起的发展势头。提倡清新文化就是激浊扬清,就是抵制文化的邪气,促进优秀文艺作品起到引领作用。这不但有利于人的才能的全面发展和人的素质的全面提高,而且有利于人的高尚人格的塑造。清新文化具有文艺作品所特有的随风潜入夜,润物细无声功能,以标新立异、独特新颖的姿态不断提升人们的关注率,作用于人的心理层面,让人们感受到世外桃源的淳朴之风,缓解人们来自社会生活工作各方面的心理压力,从而让人们形成积极、健康的心态,才能营造良好的心理基础和社会氛围,从而促进社会稳定发展。

文学艺术不可偏离扬善抑恶的轨道,有必要提倡正面的道德观。有些低俗的文艺不惜偏倚道德轨道,少数人攀龙附凤、沽名钓誉,歪曲事实,甚至不惜毁坏他人名誉,损害他人利益,为了追求个人名利无所不用其极。文化发展的多样化趋势的深化,必然产生一些矛盾。这是必须面对的现实。建立在公平正义、互相促进发展的基础上产生的矛盾是可以调和的,但是偏离了道德方向的矛盾应该用道德和法律来进行引导和解决。解决矛盾是走向和谐的必经之路。

清新就是坚守真理正义

也许是因为出生在楚地,她的文字有楚辞的凄婉之风。她是生在古城,因而时常有念天地之悠悠,独怆然而涕下的古典情怀;亦是今人不见古时月,今月曾经照古人的怅然失落时时萦绕?她立于江边,为屈原而哀叹——“风啸犹唱悲歌,雨泣似祭冤灵”(选自凡凡诗作《天旷山青》);月下,有风萧冷以摇柔枝,月素明而诉怨情(选自凡凡诗作《风萧》)、寒清月将要冷几时,明月是否能长圆”(选自凡凡诗作《清秋月》)的哀叹。这样的古典清新的情怀缘由何处?      

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